天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身，身之本在心，心之本在孝。孝者，是天之經(jīng)，地之義，百行之本，人倫之至極，世上萬善之源也。孝者，始于侍奉雙親，中于為國(guó)為民，終于立身。為人能孝，則居處莊重，于國(guó)于民忠誠(chéng)，于職責(zé)敬慎，于朋友守信，于事臨危不懼；則能推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《孝經(jīng)·開宗明義章》有言：“揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也�！毖蚋峁蛉�，烏鴉反哺，人若不孝，禽獸不如！

    義者，宜也，即合宜的道德、行為。萬物有適宜與否；萬事有可以與否；處之因其制宜，使合于人心，當(dāng)于物理，而不可更改，此謂義道也。生活中，往往“義”“利”并存。義，是天理之公；利，是人欲之私；二者如冰炭相反。然一于義，則利自在其中。如以義為心，則事必?zé)o不宜。不惟宜于已，也宜于人，人己兩得其宜，何利如之？若唯利是圖，則利于己，必害于人，于是爭(zhēng)斗攘奪，豈能獨(dú)享其利！君子存心于義，小人存心于利。事得其宜，則利在其中了。所以君子惟言義，不談利；小人惟言利，而不顧事情宜與不宜。君子所見者大，小人所見者小，所以君子見得思義，義所不當(dāng)?shù)茫瑒t不敢以茍得，于是義足而兼利；小人利欲熏心，見利忘義，見利忘乎所以，于是義失而利無。君子愛財(cái)，取之有道，不妄取一毫，是為義也。

    孝義相及。人于家事奉父母如得其宜，則于外遇事必思其義。天下人心如惟存孝義，則利己利人，利國(guó)利民，何憂社會(huì)不和諧，何愁天下不大安！